القرآنية أو الدعاء بعدم صدق ردّ التحيّة عندئذ « 1 » . أمّا غير المميّز فسيأتي عدم وجوب ردّ سلامه . هل تعتبر نيّة القربة في ردّ السلام ؟ ردّ السلام من الواجبات التوصّلية ، وهي لا تحتاج إلى قصد القربة ، بل الغاية منها إبرازها إلى الوجود . نعم يتوقّف ترتّب الثواب عليها على قصد القربة « 2 » . ومع ذلك فإنّه قد يقال بأنّ ما يصدر من المجيب إنّما يصدق عليه ردّ التحيّة إذا كان قاصدا بذلك التحيّة ، وأمّا لو صدر منه الردّ من دون قصد الردّ ، فلا يصدق عليه ردّ التحيّة « 3 » . ولكن هذا غير مسألة نيّة القربة . الموارد التي لا يجب الردّ فيها ، أو وقع الكلام في وجوبه : هناك موارد صرّح الفقهاء بعدم وجوب الردّ فيها ، أو وقع البحث في وجوب الردّ فيها نشير إليها فيما يلي : 1 - التحيّة غير المسنونة : ونقصد بها التحيّة بغير السلام ممّا هو متعارف بين الناس مثل : « صبحك اللّه بالخير » ونحو ذلك . وهذا ما سوف نبحث عنه عند الكلام عن التحيّة غير المسنونة . 2 - عدم الجدّ في السلام : إذا لم يكن المسلّم جادا في سلامه ، كما إذا كان مستهزئا ، أو مازحا ، أو طاعنا ، فقد صرّح بعض الفقهاء بعدم وجوب ردّ سلامه ؛ لانصراف دليل وجوب الردّ عن مثل ذلك « 1 » . 3 - إذا كان المسلّم مجنونا أو غير مميّز : إذا كان المسلّم مجنونا أو لم يكن مميّزا ، فلا يجب ردّ سلامه « 2 » ، وكأنّه مفروغ منه ، وقد تقدّم وجوب الردّ على سلام المميّز . 4 - إن لم يكن المسلّم مسلما : تقدّم حكم السلام على أهل الذمة ، وقلنا : إنّ بعض الفقهاء صرّحوا بعدم جواز السلام عليهم

--> ( 1 ) انظر العروة الوثقى 3 : 19 ، التعليقة رقم ( 4 ) . ( 2 ) انظر : روض الجنان 1 : 283 ، ومجمع الفائدة 1 : 195 ، والتنقيح ( الطهارة ) 8 : 102 . ( 3 ) انظر مستند العروة ( الصوم ) 1 : 35 ، فإنه جاء فيه : « . . . ومن هذا القبيل وجوب ردّ السلام ، فإنّه وإن كان توصّليا إلّا أنّه لابد من تعلّق القصد بعنوان ردّ التحيّة ، ولا يكفي من غير قصد » . 1 انظر : كشف الغطاء 3 : 424 ، والعروة الوثقى 3 : 26 ، فصل في مبطلات الصلاة / تعمد الكلام ، المسألة 34 ، والمستمسك 6 : 571 ، ومستند العروة ( الصلاة ) 4 : 514 . 2 انظر كشف الغطاء 3 : 413 ، 423 ، ومستند العروة ( الصلاة ) 4 : 491 .